想起徐铉，总会想起先皇
趣事——曾经朝文武皆因徐铉使张已，无有自信面对那样的博学与雄辩，难题却被先皇笑般解决了。
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先皇有种专针对读书的天赋。诸葛武侯与周郎谈笑间歼灭强虏，到了先皇就全倒转了，在笑间间灭名士。用与武无关的“捉”，将以才学为傲的江南名士捉得哑无言，筹莫展。
先皇可认读书的理，只认自己的理。而的理透着怀。张洎言其“生而知之”，这话真假。
世间元元是在的襟翻最难的坎 。二世天子自视甚，对先皇也有面对峰之意。
何尝是在先皇庇护逐渐羽翼，再从先皇手中接宋江山。
思绪如飞雪般无目的，从柳开到郑文，到李煜，到徐铉，到先皇。
又忆起周军南征时兄为运回车车的书。多在那富庶地掠珍财，兄却为搜寻当时最需的书。们甄别，除经史子集外总还有其它书。
就曾找到本唐所作《经》，将分为九品排序。牡丹，兰，腊梅是品九命；琼，岩桂，茉莉是二品八命
直排到九品命的芙蓉，木槿，并注明了排序的缘由。
如此，又绕回到李煜：曾在崇文院试着以《经》与李煜谈。言总无碍。
汴梁城中的少年初看《经》就想与共论。显德年间的汴梁城，当然有百开，多是普通如李。但无在驻足，观其，美其状。
或许女子会论之妩美。但论及之品，那是文才子的游戏。
有词“弃德务功”。时世，读书取功名这条路必会荒芜，刀剑成为首选 。
“宁为百夫，胜作书生”这万般男豪，在五代中原只是生存选择。能在那时执意选读书这条路的孩童皆算有志——那般小的年纪，就明了从己之心 ，而非时局。
传令久，郑文已至殿。
眼郑文，着朱公，举仪，神敬慎，股轩昂磊落气。书卷气可是蓑就能掩盖的，当年那些侍卫真是眼浊
或是郑文心让自己染了鱼腥味？这么想竟把自己乐了。
天子脸可避免有了老去痕迹。十多年间的化岂止于此 ，有些化旦发生，再可回到最初。难说该保留最初的天真纯挚，还是往相反方向越走越远。
免慨逝者如斯。
“逝者如斯，舍昼夜”。孔子见流，慨逝去时光再；李煜见流，却是源源断的离愁：“江像东流。”
太云“刀断更流”。让愁止，需多强的量？照亮片朦胧惨淡的荒原，需多烈的阳光？当年还是气盛，数次试探又违背试探的结果，只隐约明就易尝试。像量够就冒然拉弓的率猎。待心中熊熊烈焰被易浇灭，取而代之的就是怨怒。
传言说，郑文冒险私见李煜，只为言宋主宽仁，李煜勿为虑。（注1）
这太多余。
在李煜，在李煜，汴梁有多少小国国主验证了宋仁慈。以败者之保全命，无所忧虑，这若算恩泽，那实知恩泽为何。
唯独李煜是对恩泽背去。猜的心思，如观清澈小溪，眼就看透，直至溪底未经雕琢的石子 。
属于君主的清澈，石子般的坚倔强，还添才子的多愁。
清澈受污浊，倔强肯迁就，多愁弥结纡萦。 如此，即懂盛衰之理，面对胜者太平，面对可挡，面对被天意遗弃之无。那观四面八方，岂非外渊，外绝。
